« Je réponds à ton appel, Ô Dieu, par une 'Oumra. »

Il est permis pour celui qui craint un empêchement quelconque qui le force à interrompre sa 'Oumra de rajouter à la formule précitée :

« Allahumma in habissanî hâbissun fa mahillî minal ardi haythou tahbissunî. »(11)

Qui signifie :

« Mon Seigneur, je me désacraliserai là où Tu m'arrêteras. »

5. Ensuite, il dit à haute voix la fameuse formule de la Talbiya sans toutefois se donner de mal :

« Labbayka l-Lahumma labbayk, labbayka lâ charîka laka labbayk, innal hamda wan-ni’mata laka wal moulk, lâ charikalak. »

Cela signifie :

« Me voici Seigneur, me voici pour accomplir le pèlerinage, Tu n'a point d'associés, La Louange et Le Bienfait T'appartiennent ainsi que La Loyauté, Tu n'a point d'associés. »

Après la Talbiya le pèlerin invoque Dieu exalté Soit-Il et prie sur le Prophète BSSL. Il renouvelle la Talbiya à tout changement d'état tel que monter ou descendre de l'autocar, après les prières et la rencontre des compagnons de route…

 Le pèlerin doit retenir sa langue afin de pas professer de paroles obscènes et doit détourner son regard de tout ce qui est illicite.

Arrivée à Makkah

6. Arrivé à Makkah et ayant posé ses bagages à l'hôtel, il est souhaitable de se laver le corps, puis de se diriger vers la mosquée sacrée et d'y entrer, de préférence par la porte de Bani-chaïba (Bab Essalam). En devançant le pied droit, le pèlerin dit :

« Bismil-lâh, was-salâtu was-salâmu ‘alâ rassoulil-lâh, a’oudhu bil-lâhil-‘Adhîm, wa wajhihil Karîm, wa sultânihil-Qadîm, minach-chaytânir-rajîm. Allâhumma ftah lî abouâba rahmatik. »

Cela signifie :

« Au nom de Dieu et que les bénédictions et les salutations soient sur le Messager de Dieu. Je cherche refuge auprès de Dieu le très grand et auprès de Sa face généreuse, et de Son autorité éternelle, contre Satan le lapidé. Ô Dieu ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. »

7. Dès qu'il voit la Ka’ba(12), il lève les deux bras pour formuler les invocations en disant :

« Allâhumma antas-Salâm wa minkas-Salâm. Allâhumma zid hâdhal bayta tachrîfan wa ta’dhîman wa takrîman wa mahabbatan wa birran. Wa zid man charafahou wa karramahou mimman hajjahou aw I’tamarahou tachrîfan wa takrîman wa mahabbatan wa birran. »

Cela signifie :

« Seigneur ! C'est Toi la Paix ! De Toi émane la Paix vers nous.

Seigneur accorde à cet édifice davantage d'honneur, de valeur, de noblesse, de majesté et de respect.

Accorde au pèlerin qui l'honore et le respecte : honneur, grandeur, noblesse, considération et bien-être. »

Tawâf-al-qodoum : La circumambulation à l’arrivée(13)

8. Ensuite il va directement au Tawâf en état de pureté, puis se dirige vers la pierre noire (Al Hajar al-Aswad), puis l'embrasse ou la touche de la main s'il le peut, ou bien il se contente de lui faire signe s'il ne peut y arriver.

9. Ensuite il se met face à elle (sur une ligne tracée sur le sol, qui marque où l'on commence le Tawâf), formule l'intention de Tawâf en disant :

« Bismillâh, allâhu akbar. »

10. Il commence alors son Tawâf en tournant autour de la Ka’ba de sorte que la Ka’ba soit à sa gauche, hâtant le pas, invoquant Dieu et priant sur le Prophète BSSL.

11. Quand il arrive à l'angle dit Yéménite, il le touche de la main sans l'embrasser en disant :

« Rabbanâ âtinâ fid-dounyâ hassanatan wa fil-âkhirati hassanatan wa quinâ ‘adhâban-nâr. »

Cela signifie :

« Seigneur ! Fais-nous prospérer en cette vie et dans l'au-delà et préserve-nous du supplice de l'enfer. »

Il termine ainsi le premier tour (Chawt). Le pèlerin doit faire sept tours, à chaque passage devant la pierre noire il compte un tour (Chawt).

 12. Après la 7ème étape il va au Multazam (partie entre la pierre noire et la porte), il y fait des implorations ferventes, pleurant humblement et demandant à Dieu car les implorations y sont exaucées.

13. Ensuite le pèlerin se met derrière la station d'Abraham (Maqâmu Ibrâhîm) et y accomplit deux rak'ats. La 1ère rak'at avec la Fatiha et sourate 109 : al-Kâfiroun ; la seconde avec Fatiha et sourate 112 : al-Ikhlâs.

14. Une fois cette prière terminée, il va à l'eau de Zam-Zam, en boit et en verse sur sa tête. Tout en buvant, il invoque Dieu et lui présente ses vœux. Il peut dire :

« Allâhumma innî as-alouka ‘ilman nâfi’an wa rizqan wâsi’an wa chifâ-an min koulli dâ’e. »

Ce qui signifie :

« Seigneur je t'implore de m'accorder un savoir utile, un avoir immense et la sauvegarde de tout mal. »

Il revient de nouveau à la pierre noire pour l'embrasser ou la toucher de la main, s’il en a la possibilité.

As-Sa’y : procession entre les monts as-Safâ et al Marwah14

15. Il va au Sa’y et y accède par la porte de Safâ, en disant :

« Inna-s-Safâ wal marwata min cha’â-iri-llâh, faman hajjal-bayta awe’tamara falâ jounâha ‘alayhi ay-yattawwafa bihimâ, wa man tatawwa’a khayran fa-inna-llâha Châkirun ‘Alîm. »(15)

Cela signifie :

« Safâ et Marwah font partie des lieux voués au culte de Dieu. Celui qui accomplit le grand ou le petit pèlerinage fera bien d'effectuer le va-et-vient entre ces deux buttes. Dieu saura gré à quiconque aura accompli une œuvre pie. Il est l'Omniscient. »

Il monte sur Safâ de manière à apercevoir la Ka’ba puis dit :

« Allahu-akbar (trois fois), lâ ilâha illa-llâhu wahdahou lâ charîkalah, lahul mulku wa lahul hamd wa houa ‘alâ kulli chay-in qadîr. Lâ ilâha illa-llâhu wahdah, sadaqa wa’dah, wa naçara ‘abdah wa hazamal ahzâba wahdah. »

Cela signifie :

« Dieu est Grand (3 fois), Il n'y a pas de Dieu que Lui, Seul, sans associé, à Lui appartient la souveraineté et à Lui la louange, et Il est Capable de toute chose. Il n'y a pas de Dieu que Lui. Il a accompli sa promesse, soutenu Son serviteur et, Seul, Il a défait les coalisés. »

Il implore Dieu de lui accorder ce qu'il désire des biens de ce bas-monde et de l'au-delà.

Il quitte Safâ en se dirigeant vers al-Marwah tout en invoquant Dieu le long de ce parcours.

16. Au fond de la vallée délimitée par les colonnes vertes, le pèlerin accélère sa marche entre les colonnes. Quand il les dépasse, il reprend sa marche normale.

Il ne cesse d'invoquer Dieu et de prier sur le Prophète BSSL le long de ce trajet.

17. Arrivé à al-Marwah, il y monte et répète les mêmes formules que pour Safâ. Ainsi se termine le premier trajet. Puis il reprend sa marche dans la direction de Safâ, jusqu'à ce qu'il arrive à Safâ. Ainsi se termine le deuxième trajet. Il y monte, invoque Dieu puis reprend sa marche vers al-Marwah, et ainsi de suite jusqu'à l'accomplissement de 7 trajets comprenant 4 arrêts à Safâ et 4 arrêts à al-Marwah.

18. Une fois le 7ème trajet terminé, le pèlerin coupe ses cheveux. Ainsi la 'Oumra est achevée et il peut se désacraliser.

Le grand pèlerinage : Hajj

Le jour de Tarwiya : le 8 Dhou-al-Hijja

1. En ce jour, le pèlerin reprend son Ihrâme comme il l'a fait auparavant pour sa 'Oumra (cf. étapes 1 et 2) et formule l'intention du pèlerinage. Il se rend le matin à Minâ, sans omettre la Talbiyya.

2. Le pèlerin y accomplit 5 prières : Dohr, Asr, Maghreb, Icha et Fajr. Il raccourcit les prières sans toutefois les rassembler.

Le jour d’Arafah : le 9 Dhou-al-Hijja

3. Après le lever du soleil, il quitte Minâ en direction de Arafâte. Si cela est possible, il s'arrête à Namira (la mosquée de Arafâte) et y reste jusqu'à midi. Il y accomplit avec l'imam les deux prières de Dohr et Asr, toutes deux réunies et raccourcies. Après, le pèlerin se rend à Arafâte. Il s'y arrête à n'importe quel endroit. Le Prophète BSSL a dit :

« Je me suis arrêté ici, mais Arafâte toute entière est valable pour y faire station. »(16) Et a dit encore :

« La meilleure parole que j'ai dite moi et les Prophètes qui m'ont précédé dans l'après-midi du jour d’Arafâte :

« Lâ ilâha illa-llâhu wahdahou lâ charîkalah, lahul-mulku wa lahul hamd, wa houwa ‘alâ kulli chay-in qadîr. »(17)

Ce qui signifie : « Il n'y a pas de divinité autre que Dieu, Seul, sans associé, à Lui appartient la souveraineté et à Lui la louange, et Il est Capable de toute chose. »

Il serait bon - si les conditions le permettent - de prendre place

près des rochers en bas de la colline Arrahma où s'arrêta le Prophète BSSL.

On peut être assis ou debout ou même en voiture. On prie et on implore Dieu jusqu'au coucher du soleil, à la tombée visible de la nuit.

4. À ce moment, le pèlerin se dirige calmement vers Mozdalifa.

Dès son arrivée, le pèlerin accomplit les deux prières de Maghreb et Icha.

Il passe la nuit à Mozdalifa à n'importe quel endroit. Le Prophète BSSL a dit :

« Je me suis installé ici, mais Mozdalifa toute entière est valable. »(18)

Le jour de l’Aïd : le 10 Dhou-al-Hijja

5. Dès qu'il voit poindre l'aube, il accomplit la prière de Fajr, ramasse sept cailloux (appelés aussi jamarâte, pluriel de jamra) ou plus dans le but de les jeter, plus tard, dans le grand bassin appelé « Jamratul-‘Aqabah », et se rend à « Mach’ar al harâme ». Il implore Dieu et exprime ses vœux.

Cela signifie :

« Seigneur ! Exauce mon pèlerinage, agrée mon effort et pardonne mes péchés. »

Immolation

7. S'il a une bête à sacrifier, il l'égorge lui-même, sinon il charge un autre de le faire, que ce soit une personne ou une instance autorisée telle que la banque islamique saoudienne. Toute Minâ est valable pour le sacrifice. Le Prophète BSSL a dit :

« J’ai fait mon sacrifice ici, mais Minâ toute entière est un lieu pour le sacrifice. »(20)

Se raser ou se couper les cheveux

8. Le pèlerin se rase ensuite les cheveux ou se les fait couper. Mais le rasage est préférable.

Arrivé à ce stade le pèlerin peut se désacraliser. Tout lui sera permis, sauf le rapport sexuel. C'est la petite désacralisation appelée en arabe « at-Tahallulul asghar ».

Le Prophète BSSL a dit :

« Quand l'un de vous aura jeté les jamarâte de l'Aqabah et aura rasé ses cheveux, tout lui sera permis sauf les femmes. »(21)

C'est à dire qu'il peut couvrir sa tête et reprendre ses habits habituels.

Tawâful ifâdah(22)

9. Après, il entre à la Mecque pour effectuer Tawâful ifâdah, l'un des 4 fondements du pèlerinage. Il se rend à la Ka’ba en état d'ablution et accomplit le Tawâf, identique au Tawâf de l'arrivée, seulement il n'a pas à porter son Ridâe comme il l'avait fait au début, ni à activer sa marche durant les 3 premiers tours du Tawâf.
Après le Tawâf, le pèlerin accomplit deux rak'as derrière la station d'Abraham comme il les avait faites au début.

Ensuite, le pèlerin accomplit le Sa’y (la procession) entre Safâ et Marwah conformément au premier.

Une fois terminé, le pèlerin est totalement libéré de toute interdiction notifiée par l'Ihrâme. C'est la grande désacralisation appelée en arabe : at-Tahallulu Akbar.

Le jour même, il retourne à Minâ et y passe la nuit.

Les jours de Tachrîq : 11 et 12 Dhou-al-Hijja
10. Le lendemain, 11 Dhou-al-Hijja, après midi, il jette les jamarâte dans les trois bassins. Il commence par le premier (appelé al-jamratus-sughrâ) qui se trouve près de la mosquée de Khîff. Il y jette sept cailloux, l'un après l'autre, accompagnant chacun de la formule Allahu Akbar. Il s'écarte ensuite un peu pour faire des implorations.

Il avance ensuite vers le 2ème bassin (appelé al-jamaratul woustâ) et y jette encore sept cailloux comme il vient de le faire au premier. Puis il s'en écarte pour invoquer et implorer son Seigneur face à la Ka’ba.

Ensuite il avance vers le 3ème et dernier bassin (appelé jamaratul ‘Aqabah) pour y jeter encore sept cailloux accompagnant chacun de la formule Allahu Akbar. Ayant terminé cela, le pèlerin se retire sans s'arrêter pour les implorations.

11. Le lendemain à midi, il recommence ce qu'il a fait la veille.

S'il est pressé de rentrer chez lui, il retourne à la Mecque après ces jamarâte avant le coucher du soleil.

S'il n'est pas pressé il passe la nuit à Minâ, afin d'accomplir le lendemain après-midi les jamarâte puis il regagne la Mecque pour y rester les jours qui lui restent avant son départ. En effet, il faut profiter de ces précieux jours pour accomplir la prière à la mosquée sacrée et pour faire des Tawâf.

Tawâf d’adieu(23)

Cela signifie :

« Il n'y a pas de Dieu que Lui, Seul, sans associé, à Lui appartient la souveraineté et à Lui la louange, et Il est Capable de toute chose, Nous rentrons repentants, adorant Dieu, nous prosternant devant Lui, le remerciant. Il n'y a pas de Dieu que Lui. Il a accompli Sa promesse, soutenu Son serviteur, et, Seul, Il a défait les coalisés. »

La visite de la mosquée du Prophète BSSL(25)

Médine est la ville sacrée où le Prophète BSSL a vécu, le lieu où il a été enterré et le lieu de son Hégire. C'est une ville inviolable où il n'est permis ni d’abattre les arbres, ni de couper les plantes, ni d'effrayer le gibier. C'est la ville de la miséricorde, de la bénédiction et de la foi. Le Prophète BSSL a dit :

« La foi tend à regagner Médine tel le serpent qui tend chaque fois à regagner son gîte. »(26)

La prière dans la Mosquée du Prophète BSSL équivaut à mille prières dans une autre mosquée ; le Prophète BSSL a dit à ce propos :

« Une prière ici dans Ma Mosquée est plus méritoire que mille prières ailleurs, sauf la Mosquée Sacrée de la Mecque. »(27)

Il est donc recommandé de voyager à Médine afin de visiter la Mosquée du Prophète BSSL et de le saluer.

Le Prophète BSSL a dit : « Il n'est permis de partir en voyage pieux que vers trois Mosquées : la Mosquée Sacrée, ma Mosquée et la Mosquée Al-aqsâ. »(28)

Abu-Bakr (que Dieu soit satisfait de lui) :

« Assalâmu ‘alayka yâ abâ-Bakr. »

Et une fois encore légèrement à droite pour saluer 'Omar (que Dieu soit satisfait de lui) :

« Assalâmu ‘alayka yâ ‘Omar. »

4. Il est également souhaitable, pendant le séjour à Médine, d'aller à la mosquée de Qubâe (première mosquée construite en Islam) afin de prier, car le Prophète a dit :

« Celui qui a fait ses ablutions chez lui, puis est venu à la mosquée de Qubâe pour y prier, aura la récompense d'une ‘Oumra. »30

5. Il est souhaitable de rendre visite à al baqî’ (cimetière de Médine où se trouvent les tombes de plus de 10 000 compagnons du Prophète ainsi que leurs successeurs et plusieurs savants de l'Islam).

6. Il est souhaitable de rendre visite aux tombeaux des martyrs de Ouhud dont celui de Hamza, l'oncle du Prophète (que Dieu soit satisfait de lui). Tous ces martyrs sont tombés pendant la bataille de Ouhud la 3ème année de l'Hégire. Le Prophète a dit :

-« Ouhud est une montagne que nous aimons et qui nous aime. »(31)

-« Ouhud est une des montagnes du Paradis. »(32)

Notes :

1 Le pèlerinage at-Tamattou' : c'est le fait d'accomplir le petit pèlerinage - la 'Oumra -, de se désacraliser puis d'accomplir le grand pèlerinage - le Hajj. Voir le détail des étapes dans la suite de l'article.

2 BSSL signifie : Bénédiction et Salutation Soient sur Lui.

3 C'est l'unique pèlerinage effectué par le Prophète BSSL l'an 10 de l'Hégire, au cours duquel le Prophète BSSL a incité ses compagnons à plutôt accomplir le pèlerinage at-Tamattou' .

4 Suivant d'autres avis des savants, le pèlerinage a été institué la 9ème année de l'hégire.

5 Sourate 3 verset 97.

6 Conditions qui rendent le pèlerinage obligatoire : être musulman, être sain d'esprit, avoir atteint l'âge de puberté, posséder les moyens matériels et physiques.

7 Plusieurs rites du pèlerinage commémorent les oeuvres du Prophète Abraham ainsi que de son épouse Hagar et son fils Ismaël.

8 Boukhari et Mouslim.

9 Tous les rites du pèlerinage ont été déduits à partir des Hadiths authentiques qui décrivent en détail le pèlerinage de l'adieu du Prophète BSSL comme le Hadith de Jaber rapporté par l'Imam Moslim…

10 Règles à respecter durant le IHRAM :

Il est cependant interdit au pèlerin durant son IHRAM :

 - de porter des vêtements cousus et façonnés, c'est à dire qui prennent la forme des membres corporels comme les chemises et les pantalons…,

 - de couper ses ongles ou ses cheveux,

 - de se parfumer,

 - de se livrer aux préliminaires du rapport sexuel,

 - de se couvrir la tête (pour les hommes),

 - de contracter un pacte de mariage, ou même de témoigner pour un mariage.

Il faut préciser que la femme, quant à elle, ne pourra se couvrir ni le visage ni les mains.

En cas de transgression d'une de ces règles, le pèlerin devra expier son péché par l'un des moyens suivants :

 - soit sacrifier (immoler) une bête (un ovin ou un caprin),

 - soit jeûner trois jours,

 - soit accomplir une expiation qui consiste à nourrir six pauvres (la valeur d'un demi-litre de blé par personne).

Cette expiation sera répétée autant de fois que la faute sera commise.

Il est aussi interdit de tuer du gibier. Cette violation est rachetée par l'offrande d'une bête équivalente (cf. sourate 2 - la Vache, verset 95).

11 Dans ce cas, s'il y a un empêchement, le pèlerin est tenu d'offrir, en guise de compensation, une offrande à l'endroit de l'empêchement. Il quitte son IHRAM sans expiation.

12 Lorsque l'on voit la KAABA, les implorations sont exaucées.

13 Pour faire le TAWAF, il faut être en état de pureté corporelle et vestimentaire.

Le fidèle ressemble pendant le TAWAF aux anges qui gravitent autour du trône de Dieu.

14 Commémoration de notre mère Hagar qui a effectué 7 fois l'aller et le retour entre les deux monts SAFA et MARWA à la recherche de l'eau pour son bébé Ismaël.

15 Coran sourate 2 verset 150.

16 Rapporté par Mouslim.

17 Rapporté par Boukhari.

18 Rapporté par Mouslim.

19 La vallée dans laquelle Dieu a détruit l'armée de Abrahah qui s'apprêtait à détruire la mosquée sacrée KAABA.

20 Rapporté par Mouslim.

21 Rapporté par Abou Daoud.

22 Ce TAWAF que l'on accomplit le jour de l'Aïd est l'un des 4 fondements du pèlerinage.

23 Ce dernier TAWAF n'est pas obligatoire pour la femme qui est en état de menstrues ou de lochies.

24 Rapporté par Mouslim.

25 L'objectif ultime de cette visite c'est d'augmenter notre amour envers le Prophète BSSL.

26 Rapporté par Abou Daoud.

27 Rapporté par Mouslim.

28 Rapporté par Boukhari.

29 Rapporté par Boukhari et Mouslim.

30 Rapporté par Ahmed, an-Nasa-i, Ibnou Majja et Hakim.

31 Rapporté par Mouslim.

32 Rapporté par Boukhari.